命。”
用到了一个“伐”字，那绝不是什么好现象了。可以推而广之，说人体中的上中下三部
分，若有什么不妥当，全是这上中下三尸的作怪了。
鼎鼎大名的唐宋八大家之一，大文豪柳宗元，有一篇文章，叫《骂尸虫文》，其中提到
的事，更是骇人听闻，至于极点。
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第二部：找人
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柳宗元先生这样骂尸虫，指出尸虫的“小人”行为：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐
微失误，日庚申，出谗于帝。”
乖乖不得了！
照柳大文豪所说的，真是值得研究之至。他对这三位尸虫先生的指控，也相当严重。
“伺人隐微失误”，就是说专俟人有什么行差踏错之处，然后在一个特定的时间──庚申
日，尸虫就到“帝”面前去进言谗──说坏话。这是典型的出卖行为，书虫在人体内潜伏目
的，原来是向“帝”说人的坏话！
总目的弄清楚了之后，还有两个细节问题，颇值得研究一番。
其一：书虫所留意的“失误”，是指什么呢？可以是指人的行为失误，也可以是指人的
思想失误，不论是哪一方面，这“失误”与否，又是以什么为标准呢？那套标准又是怎样的
呢？
其二，“帝”又是什么？书虫为什么要把人的失误，向这个“帝”汇报？这个“帝”在
知道了人有失误之后，会如何处理？他又会运用什么力量来处理？
这些问题，逐一深究下去，趣味昂然，而且很是重要，因为每一个人的身体之中，都有
三个尸虫在做“鬼头仔”，任何人，都绝无隐私可言，因为尸虫在人的身体之中，人不论做
什么，甚至想什么，都有这个“鬼头仔”定期向“帝”报告。
这些问题，柳大文豪也无法有答案，因为他这样骂尸虫，也是从道家的典籍中得来的资
料。
（柳宗元为什么要作《骂尸虫文》，也很容易明白，他骂的是尸虫的这种打小报告的小
人行径。）
古人记述道家的学说时这样说：“三尸，或谓之三彭。人身中皆有是三虫，能记人过
失，至庚申日，乘人睡去，而谗之于上帝。故学道者至庚申日，辄不睡，谓之‘守庚申’，
