强迫症板块精华集

强迫症板块精华集　

　　１）系统的学习森田疗法的书籍和理论，大部分的网友不了解森田，所以有许多误解。错误的理解森田是会影响你对森田疗法的体验，也就不会有下一不实施森田疗法学习自救的信心。

　　2）在日常生活中去照着书上的指导去做，即理论和实践相结合。不断的学习正确的森田理论，不要被网上不正确的指导言论所迷惑。实践是检验真理的唯一标准，所以要在为所当为（也就是做你应该做的事情）中体验森田。

　　3）“为所当为”是指对强迫症状的出现要无为，也就是不去理症状的出现。而要“为”的是我们的生活，学习，工作。所以，森田疗法不是消极的人生观，相反是积极的人生观。由此可见，没有书籍很可能误解森田理论。

　　4）第一步，不去同症状对抗，是强迫症开始好转的坚实的第一步。

　　5）第二步，是忍受症状带来的痛苦去做现实生活中的事情。不要去对抗症状带来的痛苦，注意做你的事情，比如学习。

　　6）第三步，体会到带着症状做成事情的自信。自信的对待症状的反复问题。

　　7）第四步，进入良性循环。

　　8）第五步，培养森田哲学的人生态度。

　　生活在五彩缤纷、充满诱惑的世界上，每一个心智正常的人，都会有理想、憧憬和追求。否则，他便会胸无大志，自甘平庸，无所建树。然而，历史和现实生活告诉我们：必须学会放弃！

　　放弃是一种清醒。

　　学会放弃是为了更好的生活在现实中，可别理解为放弃生命呀！放弃不现实，我们才可以在现实中更好的生活。

　　森田疗法的误区

　　1）为了不引起对症状的注意，就完全不看森田方面的书和资料，不同森田疗法的朋友接触。抱着行动只要行动的念头。

　　分析：我们生活在这个社会中，就难免接触到任何一种理论，可能因为同一种问题就会有好几种理论来解决它，而且这些理论之间可能还是互相矛盾甚至是针锋相对的。我们如果机械地照这些理论所说的去做的话，我们肯定会不知所措的。

　　可是“读书的目的不是单纯为了增长知识，重要的是弄清书中与自己共鸣的部分，并把书的内容变成自己的东西。不拘泥于某种读书法，正是森田疗法的理念所在。”读书是这样，读理论也是这样。我们说无理论，并不是要放弃一切理论，而是要放弃对理论的执着，脱离理论的束缚，不拿理论来机械地与行动相对照，从而弄得自己手足无措。

　　如果真的放弃一切理论，那简直是一种逃避。人本身是一个系统的有机体，封闭的系统是没有出路的。我们应该开放式地接受一切理论，就象我们不能消灭迷惑与症状一样，我们应该而且只能与迷惑和症状同在。

　　接受它，但不执着，不强求理解和执行，随时都可以放弃，就是这样。

　　其实,放弃执着，象常人一样投入到生活中去,这正是森田所倡导的,不是吗?

　　放弃对理论的执著并不是为了转移注意力，而是要有一颗顺应自然的本心。

　　并且，你也有可能误解了森田理论的某一部分，这样你需要同森田疗法的医生和“病友”联系，找到正确的理解思路。有时森田真的难以理解，需要专业人士的指导。

　　学习理论是为了更好的积累体验的知识基础，完全不懂森田理论的人，很难从长年的神经症状态中被解救出来。许多人没有看到森田之前痛苦的时间是多长呀。所以，理论是要的，但不要执著于理论就可以了。适当的掌握学习于理论的程度。

　　有许多文章还是要去反复理解才能真正领会的。

　　2）不行动，逃避在为所当为中忍受痛苦。认为无法忍受痛苦，所以就又去进行强迫思维和强迫动作了。

　　分析：只有在为所当为中忍受痛苦才可能有后面的体验，忍受痛苦的实践比理解森田更难，需要更多的勇气和决心。一定要坚持忍受这种带有症状的为所当为，时间长了就习惯了正种痛苦，并且，你会发现其实这样带着症状也是可以做许多事情的，于是开始建立了自信，这样就进如了良性循环。

　　3）认为转移注意力是好转的唯一方法

　　分析：森田和高良每天都和大量的神经症朋友接触，他们如何忘却，如何转移注意力。所以，关键是要用森田疗法培养森田式人生态度，森田疗法其实更是一门人生哲学，如果没有自我下工夫去改造自己的人生态度，神经质症状的复发是很有可能的。改造性格这点同心理疏导疗法是相同的。不过，能够自然的转移注意力是可以逐渐减轻焦虑的，是一种可选的方法。当然转移注意力只是很自然的去做自己想做的事，工作学习，并非刻意去忘却，这样就不是顺应自然了。当然最初的刻意是可行的，时间长了就会自然了。其实顺其自然就能很好地转移注意力！

　　4）认为根治就会完全没有复发的可能，就是完全没有神经质症状

　　分析：其实如果你再次受到严重的生活打击，也很有可能复发。但只要坚持森田式人生哲学，就能够再次好转。要把复发当做小感冒，你不会为以后可能有的小感冒而现在就焦虑吧。

　　其实，以前那么严重的症状我们都体验过了，甚至想到过去死，接下来的症状算的了什么，什么东西我们接触多了都会越来越熟悉，熟悉了有症状时如何带着症状应对日常生活是完全没有影响的了。森田说过其实有许多人都有一点神经质，我们也是正常人，象正常人那样去工作学习，就会体验到正常的感觉。只要没有比较影响工作，你就是治愈了。

　　5）治愈就是完全好了，不用再看森田的书和同发现会的朋友交流了。

　　分析：你还需要不断改造人生态度，定时看看森田疗法的书籍，定时同发现会的朋友交流体会是进一步改造性格，磨练自己的。当然，对大部分人来说，只要没有反复，就可以不再总是看森田的书，自然的转移注意力，投入的现实的生活，象正常人一样工作学习更好。我们当然不希望反复，但如果反复来了，再次深刻体验森田的机遇也就来了，对人生态度又是一次磨练。

　　6）不接受症状，不接受反复

　　分析：你唯有以一颗宽容的心去对待自己和别人，也如此对待你的神经质症状和反复，才是顺应自然，无所抗拒，即来之则安之，不接受自己的症状就是对抗自然，如此无法摆脱精神交互作用。容忍症状，宽容对待痛苦，学会于症状和平共存。如果，明天的你并没有发现自己的症状有所减轻，那么，接受它的存在，别在为它的存在而烦恼了，还是把你对它的关注的精力转移到正常人的生活中去吧，你的症状就会在不知不绝中减轻。忽然有一天，你突然发现，你已经好久没有焦虑的症状的感觉了。恭喜你。

　　7）考虑到为所当为，忍受痛苦时的学习和工作的效率，无法坚持下去，总认为带这症状时的效率底下

　　分析：你坚持下去，坚持的时间长一些，看看你能坚持多久，尽量坚持长一点时间。然后，你再看看学习或工作的结果，应该不会比别人差，这样就能体验到自信，进入良性循环，从而能够坚持正常的学习工作。

　　8）只行动，没有体验

　　分析：森田是一种体验疗法，它需要你行动，也需要你在行动中体验。我们可以不去机械的记忆森田的理论，但在自己的切身体验中去理解森田的话，体验的深刻是可以改变你的治疗进程的，你的一生都会在这种体验中获益菲浅。看似背烂了的原则当你真的体会理解后却发现你天天记着它却以前与它失知交臂。体会森田的16字原则吧：或许你现在并不理解：为所当为，忍受痛苦，顺应自然，现实原则

　　9）无法放弃对不切实际的执著，体验不到现实原则的快乐

　　分析：许多人就是放弃不了，害怕生生死死，怕这怕那。其实这正是违背了森田的顺应自然的原则。昨天下午停电，我就睡觉了。一下就睡着了。今天早上4：00才下网，8：00起床，下午没有停电，开始停电，上床后电又来了，想休息一下却睡不着了，还是想着把这篇文章早点写完，于是我就从床上起来又打字。为什么睡不着呢，是因为有电，有所指望呀。这就象神经症，还想着去治愈它就有对它所指望，就不会去放弃同它斗争。但当你完全放弃有同它斗争的念头，这种焦虑就会减轻很多，你也就开始有体验了。开始良性循环了。

　　难怪晓松有时同我说强迫症无法根治，是要我先死了这颗心呀。但我主持的版块叫强迫症的根治，森田说完全失去症状同有一些症状但不影响正常的生活就是治愈了。所以，晓松当时用心良苦，是想引导我放弃最后的希望。先有放弃才会有后面的体验。

　　实在放弃不了，就带着放弃的心做事，慢慢的你就逐渐体验到放弃的真实涵义：置之死地而后生。

　　晓松说：如果本着朴实的纯真之心，去做自己该做的事，不去期待性格的改变，性格可能会奇迹般的改变。如果能坚持外向性的做法，对自己的性格、感情都能顺其自然，可能性格会在不知不觉的情况下自然的转变。改造性格更重要的是不要试图改变自己种种的不好的性格，而是发挥自己的长处，回归坦诚、朴实的心态。

　　我的体会更是一种宽容的态度，宽容对待自己是神经症，宽容对待痛苦。这样你就可以宽容对待人生。

　　曾经也有人问过森田类似的问题，森田的一位病人对森田说：“先生读了你的《神经衰弱与强迫观念的根治法》这本书，在治愈疾病的同时又制造了新的症状，我在书上看到鼻尖恐怖的病例，一个星期一直注意自己的鼻尖，更困惑。”森田回答：“你的说法好比是说我的疗法是治病的良方又是害人的毒药。”其实你并未对森田理论有更深一层的感悟，森田的精髓是以行动为准则，不去考虑情绪，

　　“放弃执着瞬间就可以做到，但还会反复，只有多年积累的执着被淡化而融与自然才是根治。什么也放弃不了,就只能带着要放弃的心去做了”

　　还有的一丝牵挂，一缕执着，放弃它并不是心理想着一定要绝对放弃，而是自己知道该放弃的就要放弃，要生活在现实的行动中而不是执着的对未来的未知中，因此也就避免了心理的焦虑和不安的精神交互作用中

　　努力的伟伟不应该努力同强迫症对抗，越对抗越严重。他不应该叫自己努力的伟伟，应该承认自己不是强迫症的对手，放弃对抗，从而把注意力转移到带着症状努力生活并且努力更好的生活上。所以，他的努力方向错了。当痛苦到了极点，体会到自己确实无力反抗时，心理冲突就会被冲破，此时，痛苦不可思议地减轻了。同时，在烦闷出现时，是无法忘掉或摆脱的，愈想摆脱则愈烦恼，只能顺其自然地去接受，去忍耐，从而使恶性循环得以消除，达到烦闷即解脱的心境。森田疗法是体会疗法。

　　森田哲学是让人接受自己无能为力的事[情绪的起伏，症壮的反复，工作状态的好坏，现实的事情等等很多]，能做到去做。不能做到的让它自然的流动变化。并不是不顾及自己的感受，单方面的承受，忍耐。

　　能解决的就去接决，不能接决的不去管它，或暂时不管它[任何事态万物都在不短的变化。

　　体会到这些，你的所谓症状会减轻许多。

　　一切事时机到来是有会出现专机。生活中有很多的事。有的现在要去做，有的现在只能等。那就安心去做，安心去等吧。

　　带着症状做事情的时候不要带着减轻或消除症状的意图。

　　真正的治愈状态是和症状和平相处。

　　森田疗法疗程时间的长短因人而异

　　对有的人来说，森田疗法或其他疗法治疗对他有比较好的疗效，可以比较快的痊愈。

　　但对有些人来说，疗程或许是一生的问题。

　　谁都希望自己是前者，但谁知道，谁能肯定。谁知道康复后还会不会复发，谁知道呢？

　　承认自己想治愈，坦诚的面对想治愈的心态。只要不要在社会生活中退行，坚持学习森田，以坚强的毅力顺应自然的去忍受痛苦，为所当为，就会体验到森田的精髓。

　　谁说自己不想治愈是假话。

　　只要不关注自己治愈本身，而关注“做”为了更好生存的目的本位的事情，大部分人是可以得到治愈的。

　　我说了这话，你可不要因为有了治愈的希望就执著于治愈呦，事情总有个过程，一步一步的学习森田，体验森田吧，注意：目的本位的生活是整个治疗过程的关键。

　　观点一：强迫会存在于一生中

　　我记得有位语言学家说过，1个英语单词经过8次不同环境的强化，你便掌握了他。强迫意识在我们的大脑已经翻腾过不下8的N次方。请问你有什么办法去不再认识那个单词吗？洗脑，失忆，或是求救外星人红十字会？

　　其实，还是有选择的，做不到完全不认识，但你可以淡忘那个单词呀。当语言机构用一个新词取代了它，它便进了词典，在报纸和电视很少出现了。几年或则几月以后，你可能都要花上一刻钟回想或则记不起来。强迫可以很抢眼，也可以死气沉沉，关键你是否愿客串语言机构。

　　观点二：思考解决不了强迫思维问题

　　看过第一篇，你或许接受了这样一可能事实：强迫，它会始终存在。当然，谁都不能容忍强迫来干预你的生活。所以，当强迫来临时，"谁怕谁呀，我们生来就是战士”,"我要成为你的主人，而不是奴隶！”。

　　历史上，孔子，尼采，老毛，德兰修女。。。谁的思想将这世界的纷繁复杂剖晰透啦？（由于基点的不一致和例证的不全面，决定了理论的相对性和片面性。）真正的智者，不纠缠于理论。

　　世界本矛盾，无论过去或将来，我们都身处矛盾。假如可以，你不妨静静地躺在床上思考，直至临终，你能回答"人生的价值”，"友谊的真正含义”？故此，"再坚持一会，再花半小时，等我把这个问题考虑清楚。。。”。每次，你都等到坚持不下出了，便找个原因作个小结。更多的困惑在后面笑盈盈地等着。

　　因此，不要躺床上！不要呆坐！不要出神！不要无谓的消耗！就让矛盾去矛盾吧。人存在有两种方式：一种是思考，一种是实践。下一篇谈实践。

　　观点三：实践才是出路

　　看完了前两篇谬论，请问：你现在是告诫自己尽量不去想了；还是，我就不信搞不掂你。

　　网上很多帖里都写到"我知道那是错误的，但我就是做不到”，习惯思维在发挥作用。我在此列举一下："不要去想"，"就看你能怎么样"，"好多了，好象没事了"，"再想一伙"，憧憬一下美好，"要是。。。，怎么办"等等，都是作用于强迫，称之为正作用。尝试改变这种习惯，尽量不去多想，你就在减少正作用。

　　单方面行动往往会遇到很大的阻力，就如美国人要打伊拉克。我们更需要的是，对强迫能具有挫消的负作用。实践担当这样一重要角色，通俗点，就是去搞点什么。实践两大好处：一，大大减少你的思考，减少强迫的机会；更重要一点，实践可以获得好心情，挫消强迫。

　　理论是不是早知晓了，就当加强一下。知道什么是正作用，什么是负作用，这样我们的行动才有方向。啊，不行，还是很难做到！这么多年习惯的正作用已经完全让负作用毫无还手之力。不过，此消彼长，你还是要朝这方向努力唷。在接下来的篇幅中会介绍实践的妙方。

观点四：你理解森田的顺其自然？

　　你在实践吗？废话，不思考就实践，不实践就思考，或许还能边思考边实践。你一定希望成为程序人，24小时去实践（算上睡眠，可以少点），这样可以远离煎熬。Noway！你要知道你的努力仅仅是在减少强迫时间，而没有挫消强迫，结果，一旦松懈或得意，强迫象以前一样猛烈，可以肯定你会在这场没有硝烟的战斗中败下阵来。如，努力地伟伟，茉莉叶子，野草杉菜，黄色潜水艇，石头等等战友。但是，下面所叙可以改变整个战局！

　　请比较。一种顺其自然：症状来临时，不要去想了，去做好当前的事；强迫从角落里又钻了出来，不要去想了，做好当前；强迫似乎并不放弃，控制住它*！做好当前。你艰难地，成功地度过了。

　　另一种顺其自然：症状来临时，同样的场合，面对同样的人，不同的是，他们已经知道你是患者。不要去想了，去做好当前的事；强迫从角落里又钻了出来，不要去想了，做好当前；强迫似乎并不放弃，不要去想*，做好当前。你的下场：被强迫完全笼罩，失去自我，"我是患者，我怕谁”，这就是我在你们面前和远离你们时的真实。你满足了强迫，强迫也会满足你；顺便就前一例补充：你从来没有满足强迫过，强迫也不会放过你，永远，永远。"情绪如果满足其冲动时，便会顿挫，消失”---此句为森田所叙。

　　一个同性恋者，在别人知道前，他生活在自己中，秘密被周围的人知晓后，他生活在别人的眼光中，后种痛苦会远远大于前一种。但是，他或一辈子生活在自己中，或熬过3个月的人类心理好奇（调整）期。

　　好了，再去试吧。

　　天气开始转凉了，衷心祝愿你，拥有一个不一样的春天。下回我们进入中期治疗注意事项。

　　执着和圆美是我们这些人的特点，我们可以为一篇作业在电脑面前蹲上几个钟头；我们可以倔强地为学会游水一个夏天泡在水里；我们可以为一段远逝的感情去苦苦思寻原因。这种态度曾帮过我们，使我们最终学会了游水；从班上默默无闻的中下游生挤进了班上前几名。但是，凡事都属"双生”，有益就有害。不信，请举出一例外。强迫症即是这种态度的负面效果。人生态度并非只限积极和奋争，消极和淡然同样也是一种人生态度。你可以看到许多办公室里都挂着"难得糊涂”，对待不同的事情，宜用不同的态度。

　　思考并解决问题是一种态度，反之，不去思考解决问题也是一种态度，对强迫而言后者是一种正确的态度！（附：本人认为强迫并非一无是处，但如你已经历了几年的强迫，获得了不少世界观和人生观方面得认知，强迫带给你的损已超过益，可以选择抛弃它了，毕竟还有好多有益的事情等着你。）有人说：我已放弃过很多次了。呵呵，试问？当强迫来临时，当你面对家人、同事、好友时，你会允许强迫肆意非为吗？？你有自尊、有声誉、有面子、还得顾及婚姻大事，你一定会或多或少去控制住它，无论表层或潜在意识。你根本从来没有放弃过，更不要跟我说你已经实践过森田疗法！在强迫中，连理想都没有了，你还需要什么面子！当好转以后，你或许不会忌讳同人说起这段经历，可为何现在不可以同家人和好友提及。没有勇气？还想保留你的一点点自尊？

　　强迫现象会存在于一生中，但强迫思维症状可以通过态度和方式的改变来消除。

　　硫酸可能不是你唯一的恐惧，很多事情会引起那种情绪，你根本的症状还在于强迫思维。

　　治疗强迫思维的方法，森田疗法是已经为许多人采纳并实践证明的有效疗法。

　　但是，同样还有许多人挣扎其中，它并不好治疗！我不记的是在这网上还是晓松的网页上有篇文章提到"放弃寻求任何治疗方法，你也就得救了"，这也是森田的意思。回想一下，从出生到现在，你所接受的教育和灌输应该全是坚持，努力，和必胜的信念，没人同你提过对待问题采取放弃。事实上对待情绪问题（我姑且这样称它，这领域还有待研究），对待这我们从来没有遇到过的新问题，旧的方法和理念还真帮不上忙。

　　你从来不缺乏勇气，明天也注定会灿烂，森田已经打救了那么多人，他不会落下你这一有心人。

　　强迫症患者都想极力驱赶强迫，但是感觉他向魔鬼一样。总是不经意间就涌向心头。就像传说中的鬼上身。一旦他来了，就像被他完全控制。以至于别的正常的生活和学习活动都必须停下来。

　　所以你就要和他抗争，不能受控于它。如果你按他的想法去行事，你就是败给了魔鬼。你认为你不能输给他，输了你就永远玩了。

　　我感觉这本身就是一个错误的认知。

　　首先这个所谓强迫的你也是你，虽然感觉他好像来自外界。但事实上，他来自于你自己。他的能量来自于你本人。他获得能量的方式是你不断的关注。（你要驱赶他自然要关注它，关注就是一种能量投射）你为了驱赶他反而赋予了他更大的能量。所以才会有恶性循环。你越赶越赶不走。

　　事实上每一个人面临选择都会有矛盾冲突。无论大事小事。选择就会面临不确定，就会有矛盾的想法，你没必要认为哪一个想法不正常，是魔鬼。你要压制他，不能服从于它。说到你你要从内心里接纳它，不要老想着要消灭它。这样你的恶性循环的链就会断开。魔鬼就不赶自离了。

　　说得比较乱，有症状的朋友就捉摸捉摸吧。因该有些启发的。

　　个人始终主张“强迫症是大自然对强迫型人格障碍的天然修正”这一论点。我想提出这样一种假设，强迫型人格者的人格特征，在战争和灾难环境中，可能会爆发出惊人的力量。比如小心谨慎、多疑、善于思考和推理，这些特征如果用在对抗敌人和适应恶劣环境上面，可能是非常有优势的。然而在和平时期，强迫人格者的潜能和冲动不能通过打仗和抗争恶劣环境的方式得以释放和疏泄，所以这些“天生的英雄主义者”无处施展才能，只能在“和平的文明建设”中抒写自己的英雄史诗。

　　强迫型人格者的一个显著特征就是道德感和良心非常之强，就是超我对本我的压抑出奇的过分。因为在“和平的文明建设”时期，成为英雄就意味着严格的遵守法律、道德、规则，尊崇权威和社会价值观念，逼迫自己努力奋斗，参与竞争，讨好家长、老师、领导，才能上清华、考北大，最终成为社会公认的成功者，化身为“和平时代的英雄”。然而和平时代的一切法则都是与战争时代相违背的，强迫人格者在战争时代所能爆发和利用的“谨慎”、“多疑”，在和平时代里完全变成了多余和变态的东西，不但不能帮助他们成为“和平时代的英雄”，相反还成了成为英雄的巨大阻碍。于是强迫人格者展开了一场残酷的自我镇压，成了自己最大的暴君。在生命的初期，超我这个暴君以强大的力量镇压住了本能的冲动，于是“虚假的繁荣”开始建立。强迫人格者成了“得才兼备、品学兼优”的好孩子，成了家长的掌上明珠、老师的得意爱徒，成了很多人羡慕的“成功者”。强迫人格者以为在这条路上走下去，就能完成自己的“英雄史诗”，可惜，“虚假的繁荣”下面隐藏着“脆弱的政权”，本能的革命一触即发。在经过了儿童期的力量蓄积后，本能终于利用青春期的“良好时机”，发动了对超我暴政的最有力反抗。于是革命爆发了，革命的武器、理论和方向就是强迫症状。

　　我们可以看到，强迫症就是“鲜活的辨证法”。按照容格的阴影概念，强迫症就是阴影的显现。就是说，强迫症代表了所有曾被你排斥的人格特征。强迫症以无以伦比的生动展现了人生的基本状态和基本矛盾：身心分离、道德与本能的矛盾、理智与情感的冲突。

　　强迫症患者的本能是个非常“狡猾”的革命者，它不轻易直接对抗超我，而是善于利用超我以牙还牙，使其自我崩溃，这样的“战争方式”十分值得我们在现实生活中借鉴。大家都知道这句格言“谎言说一千遍，就变成了真理”，同样“真理说一千遍，就变成了谎言”。这就是物极必反的道理。强迫症迫使我们反复洗手，决不是想告诉我们要注意卫生，而是本能通过把“理性的行为”无限反复，量变成质变、物极必反，而成了“被压抑的非理性”的表达和宣泄。这就是本能的狡猾之处。所以反复洗手的目的是表达被压抑的非理性——情感、冲动。如果我们还在强调“手已经很干净了，我们的担心是不现实的”，那么就意味着我们还是没能理解本能的“战术”和大自然想要表达的真意。所有的强迫症状都是一个比喻和象征，其背后的意义是宣泄情感，迫使我们接纳曾经被我们排斥的“非理性的欲望和冲动”。这方面还有很多东西值得详细论述，但在这里先不深入了。

　　强迫症患者由于缺乏战争环境来舒展他们的拳脚，所以他们在自己的心灵中开始了战争游戏。这场战争的双方，就是道德与本能。道德对于本能来说，其实是一个侵略者，患者过分内化了道德，并对其言听计从，这无异于“认贼作父”。认贼作父的原因是顺从道德更能满足自己的斗争欲望，而本能的冲动在和平时期就像是一个被废弃的大炮，不能满足他们的英雄主义了。由于患者过分内化了道德，所以本能的欲望被驱逐进了“阴影”，而阴影是一个人最危险的隐患。这场战争的最佳结局不是谁战胜谁，而是解除道德的过分压抑，使它退到边境线外面，使道德仅仅作为一个约束行为的外在规则，而不是过多的渗入到人格结构中。而本能从阴影中前进，重新赢得那本该属于它的地位。于是本能得到解放，革命战争得以完成。我们可以凭借本能的兴趣和欲望来学习、创造和享受生活，而不是再像以前那样是以遵守道德为目的的学习和生活。这一切都在强迫症的症状中得以体现。强迫症迫使我们接纳阴影，并承认阴影的地位。强迫症患者的道德耻辱感和焦虑被泛化，就是说他们时刻都感到焦虑，本能还是利用了物极必反的方式（真理说一千遍，就变成了谎言）——什么情况下都焦虑，就意味着做什么都一样坏，于是道德中的“善恶感”被巧妙的化解了。我们不再辨别对错，而是做什么都一样“错”。做什么都一样“错”，就意味着做什么都一样“对”。

　　强迫症患者只有意识到，不要再认贼作父，而是投身革命，才能得到解放。承认自己的欲望，并相信本能是具有建设意义的，而不是万恶之源；认清道德与良心只是一种行为准则，而没有必要太过内化它们，才能解放自己的能量，做到“我爱学习”而不是“我必须学习”。

　　强迫人格者的好斗性和英雄主义，导致他们在和平时期“迅速而果断”地背叛了自己的真我，当然这与社会文化密切相关，也许其人格特征紧密相连，大自然通过强迫症的方式迫使患者重新找到真我，并告之我们，以真实的面目对待生活，只会有利于我们英雄史诗的完成。

　　奥托兰克说：神经症概括了人生的一切问题。

　　强迫症患者过分内化了道德与良心，使得本该发生在自己（的本能）与社会（的要求）间的战争，转化成了自己心灵内部超我与本我的战斗——内战。这样，强迫人格者怎能不内向，怎能不受内心冲突的折磨？

　　用《重新认识神经症》书里的话说：神经症患者从世界图象中咬下了一块自己吃不下的部分，强行咀嚼，而又不能把多余的东西吐出来（创造客观的价值）。

　　道德只是一个“外物”，要求我们作些事情，我们不得不做，就像不得不吃饭和睡觉，可是神经症患者却过分尊崇它，把它作为人生的目标，这样生活，怎会有愉快感？

　　我患强迫算算也有快两年了。这两年来这个老朋友真是让我很无奈啊。我刚开始是强迫思维。后来为强迫动作多一点。现在就是觉的身体不太好，总是容易感冒，强迫方面的事轻了五分之二吧，我还将继续努力。我觉的人不管怎么样，都要坚强。当然也不能太委屈自己了。什么事都是一步一步步好的，我现在以没有马上就好的打算了，但是自己对自己说某个时侯要做到某个事就一定要做到。因为这样你才能找到信心，还有，就是我觉的强迫患者不要做激烈的运动，这是我自己的体会，就算要做，也是慢慢来的。不可能说马上就去做很激烈的运动，当然对一些事你要放开，一些事你要街受，现在每当我痛苦的时侯我会对自己说：祈求上帝赐于我平静的心

　　接受我所能接受的

　　给我勇气

　　改边我所要改变的

　　并赐于我

　　分辩此两者的智慧~，当然，每个人斗有试合自己的方法，希望朋友你们早日找到试合自己的，心中有什么不敢说的一定要对人说出来。好了，这些就是我对强迫的一些体会！

　　1，心症用心方根治

　　2，完全接纳自己和社会的一切是康复之门（存在有存在的理由）

　　3，积极的行动是逐渐康复之路

　　我也曾经受过强迫症的困扰，有时觉的生不如死！也用过一些方法，但效果不好。经常反复。很偶然的关系，接触了佛教，我就用念佛号的方法来对抗强迫症，时间长了，强迫症慢慢的消失了。我的治愈过程只是个案特例，不具有普遍性！我认为：强迫症等心理疾病在每个人的表相上都不同，但本质是相通的。就是内心没有归属感，遇到具体问题就犯难！其实强迫心理人人都有，症状只是有轻有重，情况来了有的人善于转移、忽略或用另一念头切断、代替强迫的念头。有的人因为种种原因，就不那么能克服了。要通过经常的练习，在脑子里形成良性模式。您就不用怕强迫等心理病了！

　　我在这里极其认真的说一句话，

　　强迫症根治的关键在于“被压抑情感的复活”（不管什么疗法）！

　　无数的强迫症患者对我说，自己欲哭无泪。

　　我要问问大家，你们有多久，没有体验到“感动”了，你们有多久没有哭过了？你们不曾发现，一个正在哭泣的人是多么的真实和可敬吗？

　　情感不流动、眼泪不流动，我们的人格怎能变的“随机应变”。情感不流动、眼泪不流动，难道只有让精液流动吗（因空虚而手淫）？难道只有让尿液流动吗（强迫型尿频）？难道只有让大便流动吗（心因性便秘或闹肚子）？难道要让汗液和血液流动吗（社交恐惧）？难道要让自来水流动吗（强迫洗手）？难道要让钱流动吗（无法自控的浪费行为）？

　　我曾说，强迫症是对强迫人格的修正。其最重要的修正就是迫使我们僵化的身心“流动”。正是因为我们的情感不再流动，大自然才千方百计的提示我们。上述躯体上的“流动”都是一种比喻，大自然企图告诉我们透过肉体的比喻和镜子，看到自己的僵化的情感。只有让情感流动，精液、血液、汗液、尿液的流动才会成为多余。记住，身体是心灵的镜子。你不感动、不心动、不变动，又怎能会有行动？

　　什么时候你能完全失控的大哭一场了，朋友们，你的疾病就有希望了……

　　我在昨天的晚报是看到如此好的一篇文章，今天我不遗余力的把它打了出来。

　　前几天从网上看了这样一则故事。

　　在法国的一条大街上，几个人正在等公共汽车。这时站在前面的一位衣着入时，年轻漂亮的小姐突然感到有人从后面摸了一把。小姐怒不可竭，回身就给了离她很近的一个男子一巴掌。等她想用另一只手左右开弓再打男子时，男子本能的用手腕一挡。可能是小姐用力过猛，只听啪的一声，小姐手腕的手镯一下子摔出去很远，这时，大家以为男子会还手，但只见男子一边捂着被打红的脸，一边赶紧跑了几步，捡起掉在地上的手镯。小姐一时愣住了，在着一瞬间，她突然明白了，那个从背后骚扰她的人并不是这个男子。正在小姐不知所措的时候，只见男子捡起手镯，用手绢擦去了灰尘，轻轻的放到小姐的手中，然后说：“你的手镯，对不起，我不是故意的。”

　　后来，用中国的一句古话，真是“不打不相识”，这位如花似玉的小姐就嫁给了他。因为小姐坚信，和一个心胸如此宽阔的人相伴一定会很幸福。

　　这件事说起来非常偶然，但是偶然之中又带有一定的必然性。如果那位男子，因为被冤枉而得理不饶人，甚至大打出手，那将是另外一种结局。

　　宽容对现代人来说，并不是生命里可有可无的点缀。而是不可或却伍的阳光和水源---宽容意味着无私的给予，给予却能使自己变得更加丰富，宽容也意味着善待别人，善待别人的同时也善待了自己，宽容更意味着能够忍受一时的委屈，但一时的委屈却能带来长久的幸福！

　　有道是吃亏是福，我说宽容更是福。

　　我认为我们强迫者心胸太狭窄了，要真把自己的心胸变的宽广些，我们的强迫也真的算不了什么。就是我们以为强迫会给自己吃亏，所以我们一直以来总在试图治愈它，假如我们对待强迫也宽容些，我们会过的很幸福的！

　　首先，我是强迫症患者。

　　其次，可以说，目前的我，所有的临床强迫症症状都已基本消失。

　　我已经不再视强迫症为一种疾病了。我现在对强迫症的学习和思考，其目的在于挖掘或发现强迫症的哲学意义，进一步的认识自己，认识强迫症患者的内心世界和灵魂面貌。

　　在这里要请大家谅解。我本人从未发表过一篇较为系统的论述我的观点的文章。所以对我观点的很多误解和争议是避免不了的。之所以我一直未能完成这样一篇文章，原因有二：其一，我的观点在不断的完善和系统，处在动态变化中；其二，把无形的感受转变为有形的语言是异常困难的。

　　我不是研究学术的人。学术研究是不可缺的，但不是充分的。一个追求真理的人，应该调动自己的一切思维和感受去认识问题，而不是固着于理论本身。

　　简单的说，我对强迫症的认识和很多朋友有一个根本的不同，那就是：很多朋友认为强迫症是“恶魔”，是应该摆脱和消除的，对强迫症实行的是“有罪推定”原则。我则相反，认为我们没有理由认定一个大自然的现象是“恶魔”，没有理由怀疑大自然，大自然不可能让一个毫无用处的“疾病”蔓延于人类当中，而且患病率如此之高。我们需要做的不是在毫无证据的前提下，起诉强迫症，并想尽一切办法判它死刑，而是冷静的坐下来，听听强迫症——这个大自然的信使究竟要对我们说些什么？

　　“存在皆合理”——所以我的方向是搜集一切证据证明“强迫症”的“合理性”，也就是对其实行“无罪推定”和“合理推定”。实践证明，我的方向是对的。我们有理由相信强迫症是我们的老师和助手，它的目的是帮助我们改变生活道路和行为模式，从而达到完善。那些认为“摆脱强迫症，然后退回到生活的老路上，按照旧有的行为模式继续生活”的想法是永远不可能实现的。强迫症是一个警告，告诉我们必须调整，我们必须倾听强迫症的语言，并领会它的修正意义，从而得到真正意义上的解脱。

　　我的思考结论就是：强迫症比人更加正确。我们应该站在强迫症这一边，来反思我们的错误。如果谁能按照这样的方向去思考，必将有所收获。

　　森田的伟大贡献，在于他承认我们必须要和强迫症和睦相处。森田的局限在于他没能进一步的意识到强迫症的“合理性”。森田疗法没有经历一个“深入”的过程，就“浅出”了，这也是森田正马无法逾越的局限。我的目的是尽可能的找出强迫症的“合理性”，使得森田提出的“与症状和睦相处”、“顺其自然，为所当为”变得更加有说服力，我们可以更加“理直气壮”的去治疗自己。

　　弗洛伊德说：神经症患者是退化的伟人。

　　奥托兰克说：神经症患者是不成功的艺术家。

　　我相信“强迫症”的目的是促成进化，而强迫症患者一定是这场进化的“先锋”。你们必须承担起这历史的重任，企图“退回到老路上”的想法，只会使你终生痛苦而无所得，并失去了“进化的机遇”。

　　向强迫症学习！

　　接纳强迫症对你的改变！

　　是为“顺其自然”！

　　　　得强迫性神经症的人，大家都知道是因为某一件事引起，导致现在的强迫。也就是我们常说的诱因。但是，在我们没有得神经症的时候，我们就已经为得上神经症作了准备，在我们很小的时候，也许我们记不清了，但是他们却存在在我们的无意识之中。在我们的成长过程中，我们的家庭环境和社会环境，也都在影响着我们的无意识。很多人都有这样的经历，因为这是不可以避免的。

　　只是有些人有神经症的倾向，却没有表现出来，有些人却表现了出来。如果有神经症的倾向人，遇到了我们所说的诱因，他的强迫就会以他们所遇到的事情表现出来。

　　　　当强迫性神经症表现出来后，就会感觉到非常痛苦，因为一种是我们强迫的事情在无意识的出现，我们无法预料，而当它们出现后，我们想方设法必定去克服，如是在这两种过程中我们的精神能量消耗殆尽，没有精力去干我们生活中必需处理的事情。我想，森田疗法主张的顺其自然，为所当为，也许正是让人们不去控制无意识中那些不能被我们所控制的部分，这样就减少了一个精神能量消耗的过程，这样逐渐步入良性循环，从而达到治疗强迫性神经症的目的。

　　　　而有焦虑的人们，我认为他们比有强迫性神经症的人的程度要轻。因为有强迫性神经症一般都有焦虑症。只不过人们感觉不到。因为他们为了消除自已的焦虑，而不断地重复一个动作（如不断洗手），如果不让他们去作他所重复的动作，他们就会产生焦虑，这时他们虽然控制自已不去重复以前重复的动作，但是他们却焦虑，因此，干什么事情也不想干或是干什么事情都没有兴趣，学习的时候也没有效率。而在他们强迫的时候，强迫掩盖了焦虑，所以常常感觉不到。

　　　　而对天强迫性神经症的治疗，如果仅仅从去克服自已强迫的动作，这是一种治标不治本的作法。根本的原因也就是大家常说的性格缺陷所造成。用弗洛伊德的观点看，强迫是可以置换的，即使你不去重复以前的动作，又会有新的动作来代替先前的动作。正如弗洛伊德说的，已经形成了症候。所以仅从克服强迫的表面现像的作法，不能从根本上克服强迫性神经症。

　　感于许多网友面对强迫症裹足不前，痛苦万分.

　　森田疗法的误区

　　1）为了不引起对症状的注意，就完全不看森田方面的书和资料，不同森田疗法的朋友接触。抱着行动只要行动的念头。

　　分析：我们生活在这个社会中，就难免接触到任何一种理论，可能因为同一种问题就会有好几种理论来解决它，而且这些理论之间可能还是互相矛盾甚至是针锋相对的。我们如果机械地照这些理论所说的去做的话，我们肯定会不知所措的。

　　可是“读书的目的不是单纯为了增长知识，重要的是弄清书中与自己共鸣的部分，并把书的内容变成自己的东西。不拘泥于某种读书法，正是森田疗法的理念所在。”读书是这样，读理论也是这样。我们说无理论，并不是要放弃一切理论，而是要放弃对理论的执着，脱离理论的束缚，不拿理论来机械地与行动相对照，从而弄得自己手足无措。

　　如果真的放弃一切理论，那简直是一种逃避。人本身是一个系统的有机体，封闭的系统是没有出路的。我们应该开放式地接受一切理论，就象我们不能消灭迷惑与症状一样，我们应该而且只能与迷惑和症状同在。

　　接受它，但不执着，不强求理解和执行，随时都可以放弃，就是这样。

　　其实,放弃执着，象常人一样投入到生活中去,这正是森田所倡导的,不是吗?

　　放弃对理论的执著并不是为了转移注意力，而是要有一颗顺应自然的本心。

　　并且，你也有可能误解了森田理论的某一部分，这样你需要同森田疗法的医生和“病友”联系，找到正确的理解思路。有时森田真的难以理解，需要专业人士的指导。

　　学习理论是为了更好的积累体验的知识基础，完全不懂森田理论的人，很难从长年的神经症状态中被解救出来。许多人没有看到森田之前痛苦的时间是多长呀。所以，理论是要的，但不要执著于理论就可以了。适当的掌握学习于理论的程度。

　　有许多文章还是要去反复理解才能真正领会的。

　　2）不行动，逃避在为所当为中忍受痛苦。认为无法忍受痛苦，所以就又去进行强迫思维和强迫动作了。

　　分析：只有在为所当为中忍受痛苦才可能有后面的体验，忍受痛苦的实践比理解森田更难，需要更多的勇气和决心。一定要坚持忍受这种带有症状的为所当为，时间长了就习惯了正种痛苦，并且，你会发现其实这样带着症状也是可以做许多事情的，于是开始建立了自信，这样就进如了良性循环。

　　3）认为转移注意力是好转的唯一方法

　　分析：森田和高良每天都和大量的神经症朋友接触，他们如何忘却，如何转移注意力。所以，关键是要用森田疗法培养森田式人生态度，森田疗法其实更是一门人生哲学，如果没有自我下工夫去改造自己的人生态度，神经质症状的复发是很有可能的。改造性格这点同心理疏导疗法是相同的。不过，能够自然的转移注意力是可以逐渐减轻焦虑的，是一种可选的方法。当然转移注意力只是很自然的去做自己想做的事，工作学习，并非刻意去忘却，这样就不是顺应自然了。当然最初的刻意是可行的，时间长了就会自然了。其实顺其自然就能很好地转移注意力！

　　4）认为根治就会完全没有复发的可能，就是完全没有神经质症状

　　分析：其实如果你再次受到严重的生活打击，也很有可能复发。但只要坚持森田式人生哲学，就能够再次好转。要把复发当做小感冒，你不会为以后可能有的小感冒而现在就焦虑吧。

　　其实，以前那么严重的症状我们都体验过了，甚至想到过去死，接下来的症状算的了什么，什么东西我们接触多了都会越来越熟悉，熟悉了有症状时如何带着症状应对日常生活是完全没有影响的了。森田说过其实有许多人都有一点神经质，我们也是正常人，象正常人那样去工作学习，就会体验到正常的感觉。只要没有比较影响工作，你就是治愈了。

　　5）治愈就是完全好了，不用再看森田的书和同发现会的朋友交流了。

　　分析：你还需要不断改造人生态度，定时看看森田疗法的书籍，定时同发现会的朋友交流体会是进一步改造性格，磨练自己的。当然，对大部分人来说，只要没有反复，就可以不再总是看森田的书，自然的转移注意力，投入的现实的生活，象正常人一样工作学习更好。我们当然不希望反复，但如果反复来了，再次深刻体验森田的机遇也就来了，对人生态度又是一次磨练。

　　6）不接受症状，不接受反复

　　分析：你唯有以一颗宽容的心去对待自己和别人，也如此对待你的神经质症状和反复，才是顺应自然，无所抗拒，即来之则安之，不接受自己的症状就是对抗自然，如此无法摆脱精神交互作用。容忍症状，宽容对待痛苦，学会于症状和平共存。如果，明天的你并没有发现自己的症状有所减轻，那么，接受它的存在，别在为它的存在而烦恼了，还是把你对它的关注的精力转移到正常人的生活中去吧，你的症状就会在不知不绝中减轻。忽然有一天，你突然发现，你已经好久没有焦虑的症状的感觉了。恭喜你。

　　7）考虑到为所当为，忍受痛苦时的学习和工作的效率，无法坚持下去，总认为带这症状时的效率底下

　　分析：你坚持下去，坚持的时间长一些，看看你能坚持多久，尽量坚持长一点时间。然后，你再看看学习或工作的结果，应该不会比别人差，这样就能体验到自信，进入良性循环，从而能够坚持正常的学习工作。

　　8）只行动，没有体验

　　分析：森田是一种体验疗法，它需要你行动，也需要你在行动中体验。我们可以不去机械的记忆森田的理论，但在自己的切身体验中去理解森田的话，体验的深刻是可以改变你的治疗进程的，你的一生都会在这种体验中获益菲浅。看似背烂了的原则当你真的体会理解后却发现你天天记着它却以前与它失知交臂。体会森田的16字原则吧：或许你现在并不理解：为所当为，忍受痛苦，顺应自然，现实原则

　　9）无法放弃对不切实际的执著，体验不到现实原则的快乐

　　分析：许多人就是放弃不了，害怕生生死死，怕这怕那。其实这正是违背了森田的顺应自然的原则。昨天下午停电，我就睡觉了。一下就睡着了。今天早上4：00才下网，8：00起床，下午没有停电，开始停电，上床后电又来了，想休息一下却睡不着了，还是想着把这篇文章早点写完，于是我就从床上起来又打字。为什么睡不着呢，是因为有电，有所指望呀。这就象神经症，还想着去治愈它就有对它所指望，就不会去放弃同它斗争。但当你完全放弃有同它斗争的念头，这种焦虑就会减轻很多，你也就开始有体验了。开始良性循环了。

　　难怪晓松有时同我说强迫症无法根治，是要我先死了这颗心呀。但我主持的版块叫强迫症的根治，森田说完全失去症状同有一些症状但不影响正常的生活就是治愈了。所以，晓松当时用心良苦，是想引导我放弃最后的希望。先有放弃才会有后面的体验。

　　实在放弃不了，就带着放弃的心做事，慢慢的你就逐渐体验到放弃的真实涵义：置之死地而后生。

　　10）许多问题想不通还要去想

　　象正常人一样在现实中生活，而不要去执著于某人某某事。学会放弃，放弃得不到的，放弃不切实际的欲望和要求，在现实生活的努力中体会自信。

　　当已经在一切的痛苦后对自己的生命毫不在意时，也就是体会到无法摆脱痛苦而放弃一切时，神经症又算得了什么。

　　不去寻求自我的毁灭（自杀）,如果是那样，那是另一种心理失衡。

　　不恐惧死亡，舍得自己的生命，并不是自杀。选择生活，就这样生活吧。

　　舍得生命舍得爱情，那还有什么舍得不了的。

　　已经摆脱神经症的朋友，你说我开悟了吗？

　　太多的心理失衡都是放弃不下，割舍不了。并不只是神经症的朋友呀。

　　人生无常，无须执着。

　　永恒是相对的，不永恒是绝对的。

　　体验绝望，学会放弃，其实森田疗法的卧床期也是为了给人体验绝望的机会，从而达到学会放弃的目的。

　　突破死的恐惧，死其实也就那么回事。

　　对发现会中两种基本论调我的看法

　　首先引用一位会员的文章：神经症治疗中的四个时期

　　1/共感期

　　刚刚开始接触森田疗法，看了一些森田疗法的书，发现症状不是我一个人所有的，象我一样的人大有人在，心里也宽慰了许多，也增加了一点勇气。

　　2/被动顺应自然期

　　进一步学习森田理论后，开始照着书上所说的去做，这一时期是非常痛苦，而且越来越痛苦，但是你必须去忍受，并且去做应该做之事，就可以了。

　　3/能动的顺应自然期

　　随着你的注意力转向外面，症状会慢慢的减轻，最后消失。（麻烦解决）

　　4/陶冶期

　　使你的神经质性格好的一面完全的展现出来，坏的一面不断加以改正，不断的去实现你的梦想。这一时期没有止尽，因为学海无崖，人无完人。

　　要注意，这四个周期并不一定是循序进行的，可能是交替进行的`

　　发现会中一种看法：转移自己的注意力到外部生活，重在行动行动，不要多谈论理论

　　我的看法：由于没有精通森田的人士的指导，有时会错误的理解森田。所以，正确的理解森田是比较重要的。多看几篇文章，仔细体会又有什么不可呢？

　　理解森田的当为之前，那是逆着挺。经过森田训练，我们仍就是当为，但这回是顺着挺。同样是挺，顺规律者苦尽甘来，逆规律者身心俱疲。所以，被告诉去行动的朋友，在没有领悟之前是逆，在领悟后的当为是顺。

　　还有顺应自然为所当为不是想洗手就洗手，而是承认思想在头脑中的自然出现，同时去做生活中的应该做的事情。

　　还有很多人的神经质症状是不可能消除的，只能带着它去行动。只要症状不能左右自己的行动，它的存在就无所谓了。

　　总之森田的住院疗法中，在所做的一切就是要你有这样的体会，他不需要看你去看太多的森田书籍。但我们现在自己在网络上摸索这种疗法，往往误区很多。

　　所以，需要你通过体验来澄清理论。网络森田自救应该看很多森田的相关知识，有足够的理论储备，并且同时要在实践行动中体验森田，反复领会森田的真实涵义。只要不裹足于理论不去行动就行了。这并不是刻意的关注自己的症状，而是网络条件下必须的寻找森田的确切涵义。错误的理解下的错误的行动没有意义，而且可能导致症状的加重。

　　所以，对于处在

　　第一期的会员：应该多学习森田的知识。

　　第二期的会员：应该边照着书上去做边看书进行学习体验。

　　第三期的会员：则可以很少看书，把绝大部分的精力用在实际的现实生活中，少看森田的书和案例原因是这一期的会员还没有深刻的理解森田，过多的接触理论反而对自己的症状关心而无法打破精神交互作用。第四期的会员：已经比较深刻的领会了森田的精髓，可以适时的看森田的书并在生活中有所新体会，第四期的会员由于领会了森田的真实涵义，已经不怕看到森田的文章和案例，森田的人生态度已经基本形成，不再过于关心自己的症状，对他们来说森田已经更多的成为了一种人生哲学而不仅仅是治疗神经症的手段。

　　所以，如果对处在第一和第二期的会员光强调去行动实践是不对的，比如理解理论顺应自然为所当为不是想洗手就洗手，而是承认思想在头脑中的自然出现，同时去做生活中的应该做的事情。书上可没有这样仔细的说明，可是却可以在老会员的文章中看到。

　　如果第一期的会员和处在第二期初期的会员被第三期的会员告之要在实际生活中行动才能有所体验，那么，第一期的会员和第二期的会员体验到的是痛苦痛苦无法领会的痛苦没有目的的痛苦。

　　只有处在第二期末和第三其开始的会员，劝其去行动，才能有目的的使其体验到要接受和宽容对待自己的痛苦和症状，并切体验到自信。

　　这就是网络治疗同医院疗法的不同之处。

　　发现会的另外一种看法：性格很难转变，过多的关注改变性格会回到关注自己从而难以打破精神交互作用

　　从众多的森田的书和资料可以知道，森田疗法更是一种人生观，许多人通过森田疗法改变了人生态度

　　比如，比原来更现实，更注重行动而不是自己的主观情绪，宽容的对待自己和生活中的许多事情包括宽容对待自己的缺点宽容对待自己的神经质的痛苦。

　　冈本常男也说过：积极的行动可以改变性格

　　借鉴鲁龙光的心理疏导疗法，性格的改变在心理疏导疗法中起到很重要的部分。

　　晓松网站上也有改造性格这一栏目，

　　一位网友写到：我忽视了一个重要的前提，那就是，要改变自己，首先后来，我看了一些日本人写的改造性格的书，使我更坚信了这一点。我突然领悟了一点：自己一直以来认为的讨厌的性格其实并不象我想象的那样坏，神经质正说明我的感受性强，善于思考，能够体谅别人的疾苦。以前我没有把我的这种性格看作我的一个部分来看，总是以为这种性格是应该坚决予以摒弃的，它不属于我，我要改变。以如此排斥的态度去对待，不可能真正看清楚自己的，都不能很好地认识自己，谈何改变自己呢？

　　从道理上讲，改变性格只有一条路可走，那就是改变行为－>形成习惯－>改变性格，但是我的体会是，有时候即使经常做了那些有悖于自己性格的事情，内心的冲突还是难以避免，自己并没有获得快乐。而且我这种性格的人（有点森田神经质）往往思考得多，行动得少，所以在我的心里，改变的呼声越来越弱，另一个声音开始变得越来越响亮：接受自己的性格，将它向积极的方向引导。

　　晓松说：如果本着朴实的纯真之心，去做自己该做的事，不去期待性格的改变，性格可能会奇迹般的改变。如果能坚持外向性的做法，对自己的性格、感情都能顺其自然，可能性格会在不知不觉的情况下自然的转变。改造性格更重要的是不要试图改变自己种种的不好的性格，而是发挥自己的长处，回归坦诚、朴实的心态。

　　我的体会更是一种宽容的态度，宽容对待自己是神经症，宽容对待痛苦。这样你就可以宽容对待人生。

　　性格为什么不能改变，这种不去刻意改变自己的缺点无条件地接受自己,包括接受自己的缺点的人生态度本身就是最深刻的改变之一。加上注意于在现实中积极发挥自己的长处不也是森田带给我们的改变吗。

　　这也是森田疗法带给我们的领悟。

　　心理疏导疗法特别强调改造性格的重要性，我想害怕被卷入精神交互作用的会员还没有宽容的对待自己的神经症很它所带来的痛苦。如果你真的宽容了，你的痛苦就会很轻很轻，特别是第三期的会员说这种话的很多。我理解他们此时的确应该把精力更多的投射到外部世界，但如果他们对其他期的会员如此劝说，会使其他会员失去深刻体会森田的一些机会。第一和第二期的会员需要知道这一理论。第四期的会员自然就是处在良好性格的陶冶期。

　　当我懂得完全放弃时，强迫症的根治就不是问题了。由于我的强迫是失恋引起的，我的强迫也注定要由失恋来治愈。许多年来我一直想象着追逐爱情，但那是多么的不能苛求。我后来在大学追过女孩子，在工作时候也追和被追，但，一切没有一个定位。追我的又转向别人，我追的就每天工作在我的身边却无法得到。为什么人要追求自己并不了解的东西。为什么这些年我不停的想去爱，寻找爱。为什么对异性舍弃不了，哪怕是虚无缥缈的网络情缘、、、、、、

　　我想根治强迫而最近总是上网，结识了许多强迫的朋友。使我感觉不在孤独。在一份过去的孤独感中我再次寻求爱情的寄托，但却是不堪现实的打击，于是我更加体味了“放弃执着瞬间就可以做到，但还会反复，只有多年积累的执着被淡化而融与自然才是根治。什么也放弃不了,就只能带着要放弃的心去做了”

　　体会森田的对痛苦的绝望，在这种心态下放弃同痛苦斗争，从而服从于症状的出现，减轻精神交互作用而不再焦虑。

　　“放弃执着瞬间就可以做到，但还会反复，只有多年积累的执着被淡化而融与自然才是根治。什么也放弃不了,就只能带着要放弃的心去做了”

　　另外，我想告诉你，以耻感为核心的各种神经症形式不同，东方人的道德观很强，但强迫症的人是过于强了，所以要学会放弃。

　　我对森田的体会就是学会放弃，无论什么事都顺其自然，自己尽力了就行，带着痛苦去行动，行动不需要毅力，行动就行，焦虑来了不要管它，不要为了克服焦虑而特意去做什么事，即所谓这也行那也行，带着焦虑不去在意既是行动，在日常生活的行动中体会自信。在行动中实践，体会，再实践再体会。不要老是关注自己的症状，象正常人那样去行动生活就会逐渐忘记症状恢复健康自然。神经症的人就是对自己太关注了，顺其自然的不去在意它，可以拼命工作学习，可以帮助他人，这时，你就忘记自己的症状而恢复自然了。

　　好了，多多实践和体会吧，http://asp.6to23.com/seein/，上的文章和帖子体会的就相当的深刻，我反复强调，森田是需要体会和行动的。许多人读了森田觉得没有什么用就是因为要么没有行动，要么没有在行动中体会。我三年前就接触了森田却一直没有在行动中体会，8月去了北京，看了六个心理医生就有4个强调了森田疗法的体会，都是相当优秀的医生呦，再加上，网上看到许多强迫症的朋友通过体会森田而治愈，就加深了对森田聊法重新学习的信心。体会的两个多星期来，症状又轻了不少，北京开的药都没吃。

　　我现在在帮助别人的过程中体会森田，在拼命的学习备考的过程中体会森田而又不去在意症状。

　　祝福你能早日领会它，脱离苦海，也为我自己祝福吧！

　　当我懂得完全放弃时，强迫症的根治就不是问题了。由于我的强迫是失恋引起的，我的强迫也注定要由失恋来治愈。许多年来我一直想象着追逐爱情，但那是多么的不能苛求。我后来在大学追过女孩子，在工作时候也追和被追，但，一切没有一个定位。追我的又转向别人，我追的就每天工作在我的身边却无法得到。为什么人要追求自己并不了解的东西。为什么这些年我不停的想去爱，寻找爱。为什么对异性舍弃不了，哪怕是虚无缥缈的网络情缘、、、、、、

　　我想根治强迫而最近总是上网，结识了许多强迫的朋友。使我感觉不在孤独。在一份过去的孤独感中我再次寻求爱情的寄托，但却是不堪现实的打击，于是我更加体味了“放弃执着瞬间就可以做到，但还会反复，只有多年积累的执着被淡化而融与自然才是根治。什么也放弃不了,就只能带着要放弃的心去做了”