如果束缚，那是心的解脱；
如果束缚，那是心的束缚。
离开了心，
既没有解脱也没有束缚，
既没有快乐也没有痛苦，
既没有佛也没有众生。
在最高层次的了解里，我们可以在放下执着中发现安详，我们的烦恼将因而消失，世欲贪欲的追逐游戏将停止。寂天菩萨写道：
当你已经了解
既没有感觉的经验者，
也没有感觉时，
你的贪欲（感觉的结果）怎么会不离开呢？
烦恼
造成我们烦恼的，正是我们的执着态度。佛经说，有六种烦恼最严重：痴、嗔、贪、悭、嫉、慢。
忍辱被特别视为具有特殊影响力的美德。它是一种放下的态度，既不拒绝也不执着环境或情绪，只是让现象生起和消失。寂天菩萨写道：
恶莫大于嗔恨，
善莫大于忍辱。
因此，尽你的一切心力
献生命于忍辱的修习。
如果有人在嫉妒和荆棘巢穴中匍匐，第一小步就是要想到有人比我们还不幸，祝他幸运
有关正确态度的经典开示，都承认我们大多数人很难处理烦恼。经典说，就从简单的事情开始吧！因此，如果有人在嫉妒的荆棘巢穴中匍匐，第一小步就是要想到有人比我们还不幸，祝他幸运。这常常可以软化从前只求自己快乐的顽固习性，并且种下为他人的好运感到喜悦的可能性。
忠告常常都是十分踏实的。为了松解悭吝，佛陀开示人们首先要送些蔬菜之类的小东西给别人。寂天菩萨写道：
佛陀教导人们，
首先布施蔬菜之类的东西。
慢慢训练之后，
连自己的肉都可以布施。
佛教徒相信轮回，并且把布施看成是可以带到来世的善业。龙树菩萨告诉我们，不能够布施或享受的财富，只不过是痛苦的来源而已。
享受财富带来这一世的快乐。
布施财富带来未来世的快乐。
不享受又不布施的财富废物，
带来的只是痛苦，不是快乐。
西藏佛教萨迦派最伟大的学者萨迦·班智达（Sakya Pandita）宣称：
最好的财富是布施，
最好的快乐是心的快乐。
觉察你自己身体、感觉、思想和现象的品质和性质，是“四念处”和“止观”等一般佛教禅修的中心焦点或主题
像贪欲之类的强烈烦恼，会把我们捕捉入痛苦的陷井。贪欲和执着把我们带离心的真正安详
为了放松我们的执着，应该要深刻观想一切现象的无常性。纳吉·旺波（Ngagi Wangpo）说：
这一切的财富就像蜜蜂的蜜。
虽然它们搜集蜜，享受到的却是别人。
亲友的聚合就像宾客会面，
虽然在一起，终究是要劳燕分飞。
生命就像草尖上的露珠那么无常。
虽然我们在这里，很快就会消失。
死神就像间谍，
日夜都在伺机抓拿我们。
这一世的现象仿佛正要从梦中醒来：
它们是无常、迅速的，
而我们将会离去，丢下它们。
因果的业仿佛我们的影
随时都跟着我们。
因此，有智慧心的人们，
