2．“不伤为本”，保养精气
葛洪提倡“养生以不伤为本”的养生原则。其具体保养精气的方法在《抱朴子?极言》中论述较详细。如“治身养性，务慎其细”、“养生之方，唾不及远，行不疾步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及疲，先寒而衣，先热而解，
不欲极饥而食，食不过饱，不欲极渴而饮，饮不过多，……
不欲甚劳甚逸，……不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，……冬不欲极温，夏不欲穷凉。“他还在《抱朴子?微旨》中批评那些不知慎养者”知饮食过度之蓄疾病，而不能节肥甘于其口也；知极情纵欲之致枯竭，而不知割怀于所欲也“。他在《抱朴子?释滞》中强调：”欲求神仙，唯当得至要，至要者在于宝精行气。“由此可知，保养精气是葛氏养生法的重要法则。
3．调情志，节嗜欲
葛氏推崇节嗜欲的养生法则。
他在《抱朴子?养生论》中讲，“且夫养生者，先除六害，然后可延驻于百年。一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修养之道徒设耳。”可见，葛氏养生学对于调情志、节嗜欲是极其重视的。葛氏对禁声色的看法是辩证的。他认为“人复不可都绝阴阳”，人不可以阴阳不交，否则“多病而不寿”。但他又强调了“纵情恣欲”也损年命，唯有“得其节宣之和可以不损”。
实际上是否定了当时盛传的房中术。
4．摄生强体，预防疾病
葛洪把防病作为保持健康的重要手段。他在《抱朴子?地真》中讲：“至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后”，主张通过摄生增强体质，预防疾病。
葛洪还特别强调各种养生法应综合修炼，非止一端。他
在《抱朴子?极言》中说：“善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调理筋骨，有偃仰之方；杜疾闭邪，有吞吐之术；流行营卫，有补泄之法；节宣劳逸，有与夺之要。
忍怒以全阴气，抑喜以养阳气，然后将服草木以救亏缺……
长生之理，尽于此矣。“他在《抱朴子?道意》中又说：”内修形神，使延年愈疾；外攘邪患，使祸害不干。“由此可见，葛洪的养生法更兼节嗜欲、节饮食、恬愉淡泊及静养精神等，可谓开创了全面养生之先河。
