Kritik der Praktischen Vernunft
I.康德的伦理学著作。初版于1788年。中译本由关文运译，1960年商务印书馆出版。所谓实践理性，是指实践主体的意志。意志是人的实践行为的动因。对于实践理性的批判，就是考察那规定道德行为的意志的本质以及它们遵循的原则。《实践理性批判》包括纯粹实践理性的原理论和纯粹实践理性的方法论两大部分。纯粹实践理性的原理论是基本的部分，它又分为纯粹实践理性的分析与关于纯粹实践理性的辩证论。分析的部分论述道德意志的形式规定 ，即道 德 的基本法则，并揭示意志自由的原则。《实践论》
毛泽东哲学代表著作 。写于1937年7月 。作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。作者在文中论述了绝对真理和相对真理的相互关系、理论与实践的关系等问题，强调在改造客观世界的同时改造主观世界，以达到主观和客观的统一。《实践论》深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知行关系问题。它用科学的认识论武装了中国共产党，教育全党树立马克思列宁主义必须同中国实际相结合的观点，为延安整风运动作了理论准备，为中国共产党的实事求是的思想路线奠定了哲学基础。《实践是检验真理的唯一标准》
1978年5月11日 ，《光明日报》发表的阐述关于真理标准问题的文章。粉碎四人帮后，主持中共中央工作的华国锋推行并迟迟不改正“两个凡是”的错误方针，继续肯定文化大革命的错误理论、政策和口号 。1977年4月10日，邓小平写信给中共中央，提出应该用准确的、完整的毛泽东思想指导党的工作。随后，他多次同党内同志谈话，说明“两个凡是”不符合马克思主义 。同年9月19日 ，他同教育部主要负责人谈话时提出，实事求是是毛泽东哲学思想的精髓。1978年5月11日 ，《光明日报》发表此文 ，强调检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，实际上批评了“两个凡是”的错误方针。这篇文章的发表引发了关于真理标准问题的讨论。这场讨论受到华国锋等的压制，但由于邓小平等多数中央领导人的积极领导和支持，讨论在全国范围内展开。这场讨论，冲破了长期以来“左”倾错误思想的束缚，为中国共产党十一届三中全会的召开作了理论上和思想上的准备。
