物相分析方法有：①物理方法。如磁选分析法、比重法、X射线结构分析法、红外光谱法、光声光谱法。② 化学方法。选择不同溶剂使各种相达到选择性分离的目的，再用化学或物理方法确定其组成或结构。由于自然界矿物的成分极为复杂，因此在用溶剂处理的过程中，某些物理、化学性质的改变 （ 如晶体的破裂 、结晶水和挥发物的损失 、价态的变化、结构的变异，以及部分溶解、氧化、还原）都会影响分析结果的可靠性。物像
object and image
一同心光束入射到理想光学系统后，出射光束必定也是同心光束（见理想光学系统），入射同心光束的交点称为物点，出射同心光束的交点称为像点。若入射光束为发散的同心光束 ，则 物点为实物点 ；若入射光束为会聚 的同心光束，则物点为虚物点。出射光束为会聚的同心光束时，像点为实像点；出射光束为发散的同心光束时，像点为虚像点。根据不同的成像系统，可有实物实像、实物虚像、虚物实像和虚物虚像等各种情形。《物性论》
De Natura Rerum
卢克莱修的哲学长诗。1473年整理出版。是现存唯一系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作。全书依据德谟克利特开创的原子唯物论 ，以大量事 例 阐明了伊壁鸠鲁的学说，批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，将朴素唯物主义的观点贯彻于自然、社会和思维领域，在与唯心主义学说的斗争中丰富了唯物主义和辩证法思想 。第1卷批驳了宗教和神创论，论述原子与虚空。指责宗教蒙蔽人们的理智，贬低人的尊严，唆使人类作出不道德的行为，使人们陷于极端的贫困。他通过具体事例论证了原子和虚空的实在性，但没有用“原子”这个词 ，而是用“ 本原 ” 、“原初物体”、“物体”、“种子”、“元素”以及“物质形体”来代替。与德谟克利特不同，他认为原初物体的形状是有限的，他从物体的多孔性和比重的不同论证虚空的存在。他把原子论和感觉结合起来，提出可能性表明性质，不可能性表明虚空。他认为宇宙是无限的，物质和空间都是无限的，宇宙中有无数世界在形成 、发展和消亡 ，我 们的世界并非 唯一存在的世界。在第2卷中 ，他阐述了原子运动的规律性 ，他还说明了世界和万物形成的原因，指出了为德谟克利特所忽视的偶然性的存在。在第3卷中 ，他论述了灵魂的本性 ，区分了灵魂和精神。他认为灵魂是生命的本原，精神是意识和理智，二者都是物质的，是由极其精细的原子所构成的 。在第5卷中 ，他描述了宇宙、生物和社会的形成过程，并着重描绘了人类与社会发展的图景。他还推测到需要是社会发展的动力，认为理性能找到满足需要的手段。这些看法既表现出肯定人类进步和社会发展的思想萌芽，也混夹有唯心主义的观点。在第6卷中 ，他研究了当时的各门学科 ，并用原子唯物论观点解释了各种自然现象。书中还表现出生物进化论的思想。《物性论》一书对研究原子唯物主义有重要的参考价值，并对以后唯物主义的发展产生了深远的影响。物语文学
