我国按摩法，大体分道家、佛家、医家三派。道家重于按摩头面，佛家重于按摩腹部，医家重于按摩经络、穴位。
近现代医家则兼收其长，临证选用。按摩虽属他人所为，但属被动的活动肢体，仍可视为以动养形的方法。
（5）药饵调养：辅以药物调养，也可达养形延年的目的。
但依靠药物是被动的，消极的，药物仅起辅助作用。养生主要靠锻炼修养。
用药关键在于力求“中和”，不寒不热。
此外，用药要因时、因地、因人而异，也可药食同用，均可达养形延年的功效。
（三）保精学派
中国医家和养生家所说的精，主要指肾所藏之精，也包括脏腑之精。保精养生为历代养生家所重视。
1．保精养生的源流
最早提出保精养生的当推彭祖，《养性延命录》引彭祖的话说：“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。”其后，《管子?内业》中说：“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源。
浩然和平，以为气渊。渊之不涸，四体乃固，泉之不竭，九窍遂通，乃能穷天地，被四海“。
《吕氏春秋?情欲》中专论情欲应当节制，过之伤人的道理。
《内经》认为，精是人的始生基础，是生命活动的根本，是寿夭的关键，损精是衰老的根源。
《灵枢?本神》中说：“两精相搏谓之神。”
《素问?上古天真论》中说：“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……故半百而衰也。”
这些论述均是主张节欲保精的。后世养生家多从《内经》之旨，主张节欲。
汉代张仲景在《金匮要略》中提出“房室勿令竭乏。”
梁代陶弘景在《养性延命录?服气疗病篇》中说：“神者精也，保精则神明，神明则长生。精者血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道，务实其精。”
可见，陶氏也是主张节欲保精的。
唐代孙思邈遵从晋人葛洪的主张，在《千金翼方?养性
禁忌》中说：“苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。”
