唐代王焘认为精是寿命之本，求长生必须节欲。
《外台秘要?素女经四季补益方七首》中说：“众人同有阴阳为身，各皆由妇人夭年损寿。男性节操，故不能专，心贪女色，犯之竭力，七伤之情，不可不思，常能审慎，长生之道也。”唐以后养生家亦多重视保精。
元代朱丹溪在《格致余论?阳有余阴不足论》中说：“心动则相火亦动，动则精自走，……所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。”朱氏收心保精的提法丰富、完善了保精养生法。
明代张介宾也很重视保精，他在《类经》卷一中指出：“善养生者，必宝其精。”明代万全在《养生四要》中说：“今之男子，方其少也，未及二八，而御女各通其精，则精未满而生泻，五脏有不满处，他日有难行状之疾。至于半衰，其阴已痿，求女强合，则隐曲未得而精先泄矣。及其老也，其精益耗，复近女以竭之，则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭，……尸居余气，其能久乎？”这说明房劳不仅伤及肾精，同时也伤及脏腑之精。
清代曹庭栋在《老老恒言?防疾》中强调：“老年断欲，亦盛衰自然之道。”可见历代医家多遵从精关乎寿命的学说，主张节欲保精以延寿。
2．保精的方法
（1）调情志保精。情志失常也会伤精，故调节情志是保精的法则之一。
中国医家和养生家认为，肾主藏精，而肝肾同源。肝在志为怒，肾在志为恐，故怒与恐都伤及肝肾而耗损阴精。
《素问?举痛论》中说：“怒则精怯”；《素问?阴阳应象大论》中说：“恐伤肾”；《摄生三要?存精》中说：“怒则伤肝而相火动，动则疏泄者用事，而闭藏不得其职，虽不及合，亦暗流而潜耗矣，是故当息怒。”因此，调情志，尤其是慎怒、防恐对保精的意义很大。
元代朱丹溪在其《格致余论》中曰：“主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也，为物所感则易动，心动则相火亦动，动则精自走，相火翕然而起，虽不交会，亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。”
朱丹溪强调心神不可为外物所扰，若被扰，也必伤精，非止交会一端。
张介宾亦强调收心为保精之要务。
他在《类经》中说：“今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精遂气亡。释氏有戒欲者曰：断阴不如断心，心为功曹，从者都息，邪心不止，断阴何益？”
