我们可以看到，强迫症就是“鲜活的辨证法”。按照容格的阴影概念，强迫症就是阴影的显现。就是说，强迫症代表了所有曾被你排斥的人格特征。强迫症以无以伦比的生动展现了人生的基本状态和基本矛盾：身心分离、道德与本能的矛盾、理智与情感的冲突。
强迫症患者的本能是个非常“狡猾”的革命者，它不轻易直接对抗超我，而是善于利用超我以牙还牙，使其自我崩溃，这样的“战争方式”十分值得我们在现实生活中借鉴。大家都知道这句格言“谎言说一千遍，就变成了真理”，同样“真理说一千遍，就变成了谎言”。这就是物极必反的道理。强迫症迫使我们反复洗手，决不是想告诉我们要注意卫生，而是本能通过把“理性的行为”无限反复，量变成质变、物极必反，而成了“被压抑的非理性”的表达和宣泄。这就是本能的狡猾之处。所以反复洗手的目的是表达被压抑的非理性——情感、冲动。如果我们还在强调“手已经很干净了，我们的担心是不现实的”，那么就意味着我们还是没能理解本能的“战术”和大自然想要表达的真意。所有的强迫症状都是一个比喻和象征，其背后的意义是宣泄情感，迫使我们接纳曾经被我们排斥的“非理性的欲望和冲动”。这方面还有很多东西值得详细论述，但在这里先不深入了。
强迫症患者由于缺乏战争环境来舒展他们的拳脚，所以他们在自己的心灵中开始了战争游戏。这场战争的双方，就是道德与本能。道德对于本能来说，其实是一个侵略者，患者过分内化了道德，并对其言听计从，这无异于“认贼作父”。认贼作父的原因是顺从道德更能满足自己的斗争欲望，而本能的冲动在和平时期就像是一个被废弃的大炮，不能满足他们的英雄主义了。由于患者过分内化了道德，所以本能的欲望被驱逐进了“阴影”，而阴影是一个人最危险的隐患。这场战争的最佳结局不是谁战胜谁，而是解除道德的过分压抑，使它退到边境线外面，使道德仅仅作为一个约束行为的外在规则，而不是过多的渗入到人格结构中。而本能从阴影中前进，重新赢得那本该属于它的地位。于是本能得到解放，革命战争得以完成。我们可以凭借本能的兴趣和欲望来学习、创造和享受生活，而不是再像以前那样是以遵守道德为目的的学习和生活。这一切都在强迫症的症状中得以体现。强迫症迫使我们接纳阴影，并承认阴影的地位。强迫症患者的道德耻辱感和焦虑被泛化，就是说他们时刻都感到焦虑，本能还是利用了物极必反的方式（真理说一千遍，就变成了谎言）——什么情况下都焦虑，就意味着做什么都一样坏，于是道德中的“善恶感”被巧妙的化解了。我们不再辨别对错，而是做什么都一样“错”。做什么都一样“错”，就意味着做什么都一样“对”。
